2025年5月17日西雅圖雷藏寺藥師佛本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊】

西城近來煙雨濛濛，這裡住著全世界真佛弟子最關心的根本上師和師母蓮香上師。真佛弟子的心此時此刻全都聚集在祖廟，全心全意的祝禱之心，希望聖尊、師母能日日安好，健康吉祥。2025年5月17日夜晚，大家懷著虔敬的心，等候聖尊親臨祖廟主持藥師琉璃光如來本尊法同修。

在圓滿肅穆的同修結束後，聖尊許願加持大家：「每一個人身體健康，一切吉祥！」聖尊談到近來師母蓮香上師受傷的事，在佛菩薩的加持下手術非常的成功，師母也看到蓮花童子拿藥給她吃的殊勝感應。聖尊談到自己近來身體出現的狀況，感動的謝謝真佛宗的同門，為師尊、師母誦經、持咒祈福。

聖尊有感於病苦的無奈、急診室裡病人的無常、世間的很多災難、太多太多受苦的眾生，鼓勵大家應該珍惜健康的身體，要學習生起次第，最終是圓滿次第，由入世而出世，脫離輪迴。

接著進入「你問我答」——弟子與聖尊互動的環節。

弟子問：佛涅槃後與沒有涅槃的佛，佛性是一樣的嗎？如果是一樣，佛為什麼會涅槃？

聖尊答：如果是因地的佛，祂本身都會涅槃，果地的佛是不生不死，而佛性是一樣的。因地的佛，像釋迦牟尼佛，祂會涅槃，但祂本身其實是不生不死的。

弟子問：佛在無念無住中，是怎樣生起慈悲心的？

聖尊答：《六祖壇經》裡，六祖惠能聽人家唸《金剛經》，聽到一句「應無所住而生其心」，這心就是菩提心，也就是慈悲喜捨的心。既然無作——我沒有做什麼、無起——我沒有要求什麼、無住——我的心沒有想什麼，為什麼還會生慈悲喜捨的心？其實，我們不是為了什麼，你成了佛，涅槃了，無作、無起、無相、無住，但你還是同情娑婆世界一切幻相裡迷惑的眾生，這就是應無所住而生其心，六祖慧能領悟到這一句，所以他開悟了。佛一樣是度眾生的，即使是已經涅槃，佛還是一樣在度眾生，菩薩、緣覺、聲聞也都是無所求去度眾生。（聖尊於20250518彩雷補充）

聖尊接著為大眾講釋「楞嚴經」法義精要。

「即時如來於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。」
這個時候，釋迦牟尼佛在大眾面前，屈五個手指頭，也就是閉起來，然後又打開，開了又屈起來。

我們的手的五個指頭，代表著地、水、火、風、空五輪。

「謂阿難言。汝今何見。」
告訴阿難尊者：「你現在看見什麼？」

「阿難言。我見如來百寶輪掌。眾中開合。」
阿難尊者回答：「我看到釋迦牟尼佛的手掌——寶手、五輪掌，合起來又打開，開了又合起來。」

「佛告阿難。汝見我手。眾中開合。為是我手有開有合。為復汝見有開有合。」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「你看到我的手是有開有合，還是你的見性有開跟合？」

「阿難言。世尊寶手。眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。」
阿難尊者講：「我看到釋迦牟尼佛的手是有開有合，不是我的見性有開有合。」

「佛言。誰動誰靜。」
釋迦牟尼佛問：「哪一個是動的？哪一個是靜的？」

「阿難言。佛手不住。而我見性。尚無有靜。誰為無住。」
阿難尊者回答：「佛的手在動，那是屬於動的，而我的見性並沒有動。」

「佛言。如是。」
釋迦牟尼佛講：「就是這樣。」

「如來於是從輪掌中。飛一寶光。在阿難右。」
釋迦牟尼佛從祂的五輪掌中，射出一道光到阿難的右邊。

「即時阿難。迴首右盼。」
阿難看到光過來，轉頭看向右邊。

「又放一光。在阿難左。阿難又則迴首左盼。」
佛又放一光，在阿難左邊，阿難的頭便回過來看向左邊。

「佛告阿難。汝頭今日何因搖動。」
釋迦牟尼佛告訴阿難：「你的頭是什麼原因動來動去呢？」

「阿難言。我見如來出妙寶光。來我左右。故左右觀。頭自搖動。」
阿難尊者回答：「佛的手掌產生光明，在我的右邊，然後在我的左邊，所以我右看、左看，頭就自然搖動。」

「阿難。汝盼佛光。左右動頭。為汝頭動。為復見動。」
釋迦牟尼佛說：「你為了看佛的光明，所以頭左右搖動，這是你的頭在動呢？還是你的見性在動呢？」

「世尊。我頭自動。而我見性。尚無有止。誰為搖動。」
阿難尊者講：「佛陀，是我的頭在動，我的見性是不動的。」

「佛言。如是。」
釋迦牟尼佛講：「就是這樣。」

「於是如來普告大眾。」
這時釋迦牟尼佛告訴大眾。

「若復眾生。以搖動者名之為塵。以不住者名之為客。」
搖動的、在動的，就是塵。根本是在動的，就是客，也是塵。

「汝觀阿難頭自動搖。見無所動。」
其實以阿難本身來講，「頭自動搖」，而他的佛性是不動的。

「又汝觀我。手自開合。見無舒卷。云何汝今以動為身。以動為境。」
又汝觀我手又開又合，你自己的見性是不動的，但你「以動為身」，這也是你自己本身的動，「以動為境」，這也是你的本身動的境界。

「從始泊終。」
從這個時候，一直到一生。

「念念生滅。」
人一生的念頭，都是念念生滅，也就是念頭是一下子出生，一下子沒有，一下子出生，一下子沒有。

為什麼會有這種念呢？因為眼睛看到了、耳朵聽到了、鼻子嗅到了、舌頭嚐到了、身體碰到了、意念想到了，這就是眼、耳、鼻、舌、身、意引導你，都不是真正的心，都不是真正的佛性。

「遺失真性。顛倒行事。」
把自己真正的佛性——妙明真心，遺失掉了。為了外在，所做的事情全部都是顛倒的。

「性心失真。認物為己。」
沒有妙明真心，認為娑婆世界一切動的現象才是自己。

「輪迴是中。自取流轉。」
在六道裡面輪迴，轉來轉去，全部都是客塵，沒有妙明真心。

釋迦牟尼佛的意思是，我們人的念頭被「眼、耳、鼻、舌、身、意」帶著走，不受影響的是我們的本性，但我們沒有看到自己的本性，忘失自己的妙明真心，而是認物為己，在六道裡面輪迴，像客人一樣，從來沒有停止過。

我們沒有看到自己的妙明真心，只是看到了一個表面，看到了色塵，為了色塵在團團轉，不能離開輪迴，就像釋迦牟尼佛伸這個手掌，其實並沒有什麼，但就是在伸手掌時放光在阿難的右邊、左邊，阿難尊者就轉右、轉左，這頭就自動轉，被這光、眼前的景象迷住了。

「爾時。阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。」
這個時候，阿難尊者跟所有的大眾聽到釋迦牟尼佛的開示，都比較明白了。

「念無始來。失卻本心。妄認緣塵。分別影事。」
從一出生到現在，都不知道妙明真心，只是妄認娑婆世界的一切，其實世間一切都只是迷幻而已。

「今天開悟。如失乳兒。忽遇慈母。」
今天開悟，好像是小孩子離開母親後，突然間又遇到了慈母。

「合掌禮佛。願聞如來。顯出身心真妄虛實。現前生滅。與不生滅。二發明性。」
大家合掌禮拜釋迦牟尼佛，讓釋迦牟尼佛再講什麼是真的、虛妄的、假的、實在的？什麼是有生有死與無生無死的這兩個根本？從而看到真正的佛性。

娑婆世界的一切東西，車子、房子、土地、錢等等，都在無常之中，不管是有錢沒錢、漂亮不漂亮、有名沒名、地位如何，其實都是客塵。釋迦牟尼佛說，人的身體是什麼？「蟲窟」；在娑婆世界做什麼？「酬業」。因為有業障，所以來娑婆世界還自己的因果報應。

這一部經，是要讓我們知道什麼是妙明真心？什麼才是真正的主人？我們現在都是在客塵，外面都是塵，我們都是客。一切接觸、眼睛所看的財、色、名，迷惑著自己，然後我們造業，以致六道輪迴。釋迦牟尼佛講得很清楚，誰是主？誰是客？要分清楚。主就是妙明真心，其他都是客。但是，我們認為客就是主，我們沒有認出自己的妙明真心，一直在六道裡面流浪。

開示結束後，聖尊為求皈依的信眾們賜授灌頂，並加持大悲咒水、開光佛像，臨行前並慈悲為大眾摩頂加持。步出大雄寶殿，西雅圖的雨夜濕潤了弟子的身心和眼眶，根本上師的示疾，讓弟子們萬般不捨，但腦海中迴盪著師尊說的話：「這個世界上沒有什麼過不去的事情，只有自己跟自己過不去。很多時候，回過頭來看看，讓自己苦不堪言的、無助的、憂愁、糾結、焦慮，其實都是自己跟自己在較量。」

無盡感謝大恩根本傳承上師「以身示法」，無時無刻、隨時隨機的給予弟子教示。

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